Aquí presentaremos un intercambio opiniones sobre el futuro del Anarquismos en entre compañeros de distintos lugares de militancia

Siete Tesis Sobre el Anarquismo

PRIMERA TESIS:

EL ANARQUISMO SE ENCUENTRA ESTANCADO INTELECTUALMENTE.

El anarquismo en la atualidad está estancado intelectualmente. No logra responder a las cuestiones fundamentales de nuestra época, por dos motivos básicos: no acompañó los cambios históricos y no pudo efectuar un diálogo autentico con las concepciones científicas, filosóficas, políticas, teóricas, que se desarrollaron y explicaron, a su manera, la sociedad contemporanea. Siendo asi, el anarquismo no logra dar respuestas a várias cuestiones y tampoco sale del círculo vicioso de las citaciones de los pensadores anteriores, callendo en una espécie de dogmatismo y tradicionalismo. Asi, el anarquismo no logra explicarse a si mismo, de la misma forma como no puede explicar su fracaso histórico, y muchas otras cuestiones, como, por ejemplo, la poca influencia social de su discurso.

SEGUNDA TESIS:

EL ANARQUISMO SE TRANSFORMÓ EN ALGO ESTÉRIL PRACTICAMENTE.

El anarquismo, debido a un conjunto de factores históricos y sociales, se encuentra en total esterilidad prática. El mas importante de estos factores se origina en el propio anarquismo, o sea, en su estancamiento intelectual. Además de eso, la forma de estruturación burocrática de la sociedad capitalista se hace mas consolidada con el desarrollo de esta sociedad, así como sus valores, entre otros elementos que necesitan una investigación profunda para que podamos identificar sus raízes, alcance, consecuencias. Después de la Comuna de Paris, la Revolución Rusa, la Guerra Civil Española, para citar algunos ejemplos, el anarquismo nunca mas pudo emprenderse en grandes vuelos. Entonces, la comprensión de las razones de esto, o sea, su avance intelectual, proporcionaria elementos que colaborarían para superar esta situación, pero su estancamiento intelectual impide tal avance.

TERCERA TESIS:

EL ANARQUISMO NECESITA SUPERAR SU TRADICIONALISMO, UNO DE LOS OBSTÁCULOS PARA SU DESARROLLO INTELECTUAL.

    Uno de los obstáculos principales para el desarrolloo intelectual del anarquismo es su tradicionalismo. Lo curioso es ver que la mayoria de los adeptos del anarquismo son jovenes y que, por lo tanto, no deberían entregarse con tanta facilidad a repetir fórmulas, frases, citaciones, de pensadores antiguos. El tradicionalismo es tan grande y fuerte que hasta la disputa con Marx es eternamente repetida por los anarquistas contemporaneos, y, lo que es peor, sin sumar nada de nuevo, o sea, simplemente repitem lo que ya habían dicho los anarquistas anteriores, como Proudhon, Bakunin, etc. El tradicionalismo produce ídolos, como Bakunin, Kropotkin, etc., que pasan a ser leidos (muchas veces mal entendidos) y repetidos, sin ir al fondo de las cuestiones, sin ir mas allá de lo que ellos dijeron y a lo que de hecho es. Asi, gran parte de los anarquistas pasa facilmente del tradicionalismo para el dogmatismo e idolatria, lo que es totalmente contrário al espíritu libertario. De esta forma, el tradicionalismo genera un vínculo irracional con la autoridad, lo que no pasa de un acontecimiento natural de nuestra sociedad, justamente en aquellos que dicen combatir la autoridad y en nombre de aquellos que dieron la vida para dedicarse a luchar.

CUARTA TESIS:

EL ANARQUISMO NECESITA DESARROLLAR INVESTIGACIONES SOBRE LA SOCIEDAD REPRESIVA CONTEMPORANEA.

    El anarquismo necesita, para superar su estancamiento intelectual, desarrollar investigaciones sobre la realidad social contemporanea. Para eso, necesita realizar un diálogo con las ciencias humanas, com el psicoanálisis (que contribuye bastante para la comprensión  de la cuestión de la autoridad, de forma mucho mas profunda que los fundadores intelectuales del anarquismo), con el marxismo (que ofrece elementos fundamentales para la comprensión del proceso de producción capitalista, su superestructura, etc.) y otras concepciones, así como acompañar el desarrollo histórico y sus lecciones y, fundamentalmente, desarrollar análisis críticas y fecundas sobre el próprio anarquismo y sus limitaciones, obstáculos, incluyendo la cuestión de la organización. Esas investigaciones necesitan ganar un núcleo de investigación libertaria para garantizar la producción teórica y su divulgación.

QUINTA TESIS:

EL ANARQUISMO NECESITA RECONSIDERAR LA CUESTIÓN DE LA ORGANIZACIÓN.

    La cuestión de la organización debe ser reconsiderada por el anarquismo,para que no siga reproduciendo viejas fórmulas ineficaces y ultrapasadas. El principal problema pasa a ser como lograr, al mismo tiempo, crear una organización fuerte, nacional e internacionalmente, y constituir una estructura interna que no reproduzca el burocratismo de las grandes instituciones capitalistas. La necesidad de reconsiderar la cuestión de la organización es el punto de partida para pensarse en tal organización, a lo cual no bastan palabras de orden sobre "federalismo" (que la mayoria de los anarquistas militantes ni siquiera sabe lo que es) y si que haya una comprensión clara de la problemática de la organización y de sus problemas, lo que posibilita un proyecto organizacional libertário. Además de eso, y relacionado con esta problemática, es necesario aprender a pensar en actuar colectivamente a nivel nacional y abandonar el proceso de pulverización y localismo al cual el anarquismo, principalmente el brasilero, ha venido cayendo.

SEXTA TESIS:

EL ANARQUISMO NECESITA RECUPERAR SU CARACTER LIBERTARIO.

    El anarquismo necesita recuperar su caracter libertario y acabar con el tradicionalismo, la idolatria, el dogmatismo y actuar en el sentido de contribuir para realizar su objetivo: la anarquia. El caracter libertario del anarquismo no se encuentra en citaciones de Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Proudhon, Stirner, Machnó, E. Goldmann, o cualquier otro pensador libertario y si en una teoria y practica libertária, que conteste las ideologias y practicas de esta sociedad represiva.

SEPTIMA TESIS:

EL ANARQUISMO NECESITA TRANSFORMARSE EN UN NEOANARQUISMO.

    Al concretizarse las alteraciones que proponemos aqui, vemos el pasaje del anarquismo para el neoanarquismo, del anarquismo tradicionalista y en cierto sentido conservador para el nuevo anarquismo, libertário y revolucionario. Pero que es lo que hay de nuevo en este "neoanarquismo" y que es lo que hay de permanente del anarquismo tradicionalista sobre el neoanarquismo que justifique este último a referirse a si mismo como "anarquista"? La descontinuidad, la ruptura, se encuentra en el fin de la idolatria, del dogmatismo, del tradicionalismo y en una nueva actitud, libertaria, frente a los retos puestos para aquellos que quieren construir una sociedad basada en la autogestión, una ruptura intelectual y, consecuentemente, practica. La continuidad en relación al anarquismo tradicionalista se encuentra en lo que el posee de libertario y que estaba presente en el nucleo de los viejos pensadores del siglo 19 e início del siglo 20: el espíritu libertario, presente en sus princípios fundamentales: contestación de toda autoridad, lucha contra el estado, lucha contra todas las formas de dominación, opresión, etc., lucha por la autogestión, por la anarquia como forma de sociedad.

Jorge Campos (São Paulo-SP)

A mercadoria é o ópio do povo  (La mercadería es el ópio del pueblo)

Comentarios para “Siete Tesis sobre el Anarquismo”

El planteo desde el vamos es una falacia conceptual, y toma como punto de partida una aseveración dogmática que poco tiene que ver con el comunismo libertario.

El concepto de libertad se halla íntimamente  ligado a procesos históricos siempre dinámicos y complejos en diferentes realidades temporales-espaciales,

en consecuencia, la libertad no es para los ácratas un objetivo estanco calificable de logrado o fracasado, es mas bien un infinito capaz de reinventarse permanentemente. No importa cuan revolucionario pueda parecer un fenómeno organizacional, siempre habrá un pensamiento libertario que abra un nuevo debate en la teoría y en la acción, capaz de profundizar  o modificar ese fenómeno en lo científico, filosófico, político, etc., pues, todas las teorías que intentaron explicar  “…a su manera”  las  “…cuestiones fundamentales de nuestra época…”  terminaron de una forma u otra en reiteradas contradicciones que la historia se encargó de evidenciar, siempre con un altísimo costo social, incluidos aquellos que se aferraron a su “discurso”, referido casualmente al concepto de “influencia social del discurso” más afín a las partidocracias verticalistas de la democracia burguesa que a la militancia libertaria.

¿Qué sería algo fértil en la práctica anarquista?... Quizás  “emprender el vuelo…”,”influenciar con su discurso…”,  “lograr sin frustraciones el poder  anarquista…” en algún lugar del planeta, acomodándose de observador crítico desde una isla libertaria…???

No me parece que el anarquismo de manera universal no haya tenido o tenga un diálogo o estudio con las ciencias humanas  o el psicoanálisis en particular, puede suceder que no lo conozcamos en su verdadera dimensión, ignorancia no siempre es ausencia, o sólo es falta de información.

El concepto de horizontalidad como antítesis del autoritarismo es absolutamente   real  y  natural, célula   y   red, clúster y red   informática,  cadenas de enlace bio-molecular  obio-genética, muchas organizaciones clandestinas de lucha armada, carecen de liderazgos, sólo a sus principios y horizontalidad están aferrados, eso las hace virtualmente inexpugnables en los aconteceres históricos.

Los congresos anarcosindicalistas de Europa con más de 5000 representaciones de las que fuí testigo, las organizaciones ambientalistas y antiglobalización, las asambleas populares de vecinos y trabajadores por la participación en las decisiones, las actuales protestas masivas en Francia contra la precarización laboral y la discriminación racial, las organizaciones de los sin tierra y aborígenes, o por los derechos humanos en todo el planeta, carecen de líderes idealizados o perceptibles, ni partidos capaces de adueñarse de esos movimientos, son incontrolables y se retroalimentan continuamente. 

Eso es anarquismo o comunismo libertario inserto en la lucha por transformar la sociedad actual, con capacidad para autodescubrirse a cada momento.  La ignorancia es el verdadero opio del pueblo.

Hugo Gauna – Córdoba - Argentina

REFLEXION

Hola HUGO

Te tengo que decir algo

El “Brasil” que escribió eso es un Anarquista, frustrado pero quiere la causa y ve con impotencia, como el pensamiento libertario se termina en las Viejas polémicas entre Marx y Bakunin y desde ahí seguramente no saldrá poco y nada para dar respuestas a las necesidades actuales de la lucha.,

Los Anarquistas después de la Guerra Civil Española solo siguieron a los Marxistas  desde una posición Crítica. Si bien tenemos grandes polémicas  con los Marxistas, en los hechos, en los últimos 70 anos, los Anarquistas, hcimos muchas críticas, pero sin propuestas alternativa digamos “publica”, En la accion  los Marxistas organizaron la toma del poder político, parte fundamental de su estrategia y nosotros los seguimos. Porque era la única lucha que se veía  y mal o bien estábamos con las masas, en la oscuridad.  En la revolución cubana había anarquistas (Camilo sin Fuegos por ejemplo).  Ahora que la toma del poder político, dejo de ser  es un "objetivo estratégico", para alguna Izquierda,  porque desde el control de los  gobiernos, como están las cosas no es posible hacer  Grandes trasformaciones. Los Sandinistas tomaron el poder en Nicaragua, y cuando los Estados Unidos los ajusto económicamente, no pudieron soportar. Los yanquis ahí no usaron fuerza militar abierta  en gran escala.  En Cuba dura el socialismo porque esa revolución tuvo 25 anos para consolidarse. Son los 25 anos que Los yanquis apostaron a lo militar y fracasaron. Los ojos se les abrieron con Vietnam, pero ya era tarde. El enemigo ya tiene otras armas para hacer fracasar las revoluciones de tipo social.

 Si bien la una buena parte de anarquistas,  siguieron a los marxistas en sus tácticas y no conseguimos nada. Hubo otros que inteligentemente buscaron otras alternativas. Nuestro objetivo nunca lo hubiéramos conseguido con al política a pesar de que hubiéramos triunfado, porque nuestro objetivo va mas allá de la simple toma del poder, que si era objetivo estratégico para los Marxistas. Tenemos que admitir que nos equivocamos, y que no le prestamos una atención profunda a  lo que dijo Bakunin, en su momento  .El comento que si seguíamos a los Marxistas solo ayudaríamos a “remplazar la dictadura de los capitalistas por la dictadura de Marx y sus amigos”. Pero el calor de la  lucha no se puede ver  con mucha claridad estas sutilezas (Una excusa).  Lo cierto es que Hubieron otros  Anarquistas que eligieron otros caminos y que ahí esta nuestras esperanzas. En la web he puesto la experiencia de la Cooperativa de Mondragón que se inicio en los 50 y que hoy con una practica horizontal a dado lugar a un gran empresa que disputa, en el terreno social y económico, como vía creíble,  con las empresas del capitalismo que es donde estas su ideología.

Esta Cooperativa dio lugar al Grupo ULARCO (Que en España y en el Mundo tiene muchos productos exitosos, entre ellos FRAGOR , muy conocido en Europa). Esta es la historia de un Viejo ácrata que peleo por la republica y enseño a su hijo los principios libertarios. Su hijo aunque se hizo cura, por la madre, en la practica se convirtió un vocero de los principios Libertarios y de la nada construyo una alternativa de vida horizontal. El camino de las cooperaditas, es una herramienta validad para pelear contra el capitalismo en el terrenos ideológico y economico

 Hugo Nuestro problema no es la ideología, nuestro problema es saber con que armas vamos a luchar para hacer la sociedad en al que creemos. La luchas sindical y la reivindicativa de los barrios es muy importante pero tenemos que proyectarla, a un arma de fuerza estratégica. Podemos hacer trasformaciones sociales he ideológicas si disputamos en el campo de la producción el terreno a los Capitalistas, que promueve la organización jerarquizada  y  la deshumanización, dándole un valor al trabajo humano desde el concepto de  producto sujeto a la oferta y la demanda. Quizás los triunfos económicos no son tan brillantes, como tomar el poder después de una lucha militar, pero es una alternativa sólida y donde podemos construir una nueva idea revolucionaria.

Pienso yo que tenemos combatir el pesimismo que hay en nuestro campo de accion, con propuestas de trabajo viables y con perspectiva  estratégica, ose que hagan un cambio de nuestras sociedad en la dirección que estamos convencidos es mas justa para la humanidad.